◎  李孝军

　　石之韵，藏于石而悟于心。

　　“瘦皱透漏丑”的传统赏石，本就是形之勾勒，韵之彰显。其韵或通透空灵，或清奇俊秀，或险奇拙古，形韵相生，意蕴无穷。

　　当代赏石“形、质、色、纹、韵”，亦离不开一“韵”字。韵和石本身有关，亦和赏石者的知识阅历、文化积淀有关。

　　一方石即便很象形，但缺少意蕴，不够传神，不灵动、不鲜活，其韵味便不足，难为美石。众言某石“像鸡”，有头、有脚、有尾，但该鸡木僵、无神、无态、无趣，没有动感、缺乏神韵，呆若木鸡罢了。

　　即便石本身不具象，但关键部位的“动”让其产生灵气，石韵无穷，亦为美石。如若凤“回头”、鸟“栖”树，鱼“跃”、蛙“鼓”，“指”日、“观”海，“悬”泉、“飞”瀑等。

　　山魂海韵-彩陶石

　　器物之石，虽无态势，但通过其自身的纹理、色差或天然之状，亦能别具神韵。盖若断瓦残砖、编磬古鼎、古籍文房、物具器皿之类，其形无雕无饰，韵出天然。

　　画面石也是如此，墨点无多，但神韵飞扬，诗意有余，可谓美石。石韵之赏，离不开赏石人的知识阅历和文化底蕴。不同知识阅历、兴趣爱好的赏石者，赏石角度和境界各不相同。

　　一卖石人说某某石像狗，有头有尾，四肢俱全，纹理也好。购石者认为不具神韵，却另找赏点，喜购回家，精心配座。因其酷似一垂须老翁弓身背山状，故命名为“愚公移山”。从狗到愚公移山，石像和石韵的变化之中，彰显赏石人的审美观和文化深度。

　　如果胸中无识，如何解读“秦砖汉瓦”“云逸”“梵净”，怎懂“竹林七贤”“高山流水”？如心中无画，怎读“深山林幽”“长河落日”“怪石劲竹”？若心中无诗，何解“泉声咽石”“晓风残月”“无言独上西楼，月如钩”？

　　石韵有余，而无懂韵之人，石不生韵，便难现其美。

　　荷塘蛙鸣-和田玉

　　赏石赏心，赏石赏韵。得其韵者，自得其乐，与石对语，以石启智，以石明志。

　　“默然相对之，便引诗情至”，得其韵，而诗兴大发也；“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，得其韵，神游其间也。

　　想那米芾得砚山“翠峦秀峰”“灵洞神池”之韵，乃抱石入眠三日，方书千古名帖《研山铭》；东坡得石有雪浪翻滚、波光潋滟之美，方赋《雪浪石》，寄寓报国志；郑板桥认为“丑石”具有“丑而雄，丑而秀”之韵，乃创劲竹丑石之画境；蒲松龄得石似“蛙鸣”“鱼跃”之态，乃赋诗《石隐园》，抒其自在闲适情。

　　石涛云“山林有最胜之境，须最胜之人，境有相当。石我石也，非我则不古；泉我泉也，非我则不幽。”得吾爱之石，读石亦如读我，石言亦我语，石之意，亦我之情也。

　　赏石的最高境界是心石相通、情石相融，人品即石道，以石修德、以石养心。

　　一杯清茗，或一杯浊酒，与石对坐，得其韵理，神趋其中，与石相依、与石对语，诗情画意、墨韵琴音，修德修艺，醉酣其中，人石相通可至巅峰胜境也！